Wie die Burgerschaft das Recht handhabte

Das Burgerrecht war und ist erblich, doch wurde im 16. Jahrhundert zwischen den vor und den nach der Aufnahme ins Burgerrecht geborenen ehelichen Kindern unterschieden: Von den Kindern, die vor dem Eintritt des Vaters in die Burgerschaft geboren wurden, erhielt nur ein von diesem zu bezeichnender Knabe das Burgerrecht. Die nach dem Eintritt geborenen Knaben hingegen sollten alle das Burgerrecht geniessen.

Da hier ausdrücklich von ehelichen Kindern die Rede ist, erlangten die unehelichen Kinder das Burgerrecht wohl nicht. Im Visper Burgerverzeichnis findet sich jedoch eine Ausnahme, denn 1530 wurde Landeshauptmann Anton Venetz samt seinem unehelichen Sohn Anton als Burger von Visp aufgenommen.

Noch 1807 wurde nur zwei Söhnen des Neuburgers Franz Indermatten das Burgerrecht zuerkannt.

Am 8. Februar 1645 fiel vor dem Visper Gericht folgender Entscheid: Von der Hinterlassenschaft eines verstorbenen «Unehelichen» und anderer «in Malefiz Verfallener», die keine Erben hatten, fielen in der Jurisdiktion der Herren Burger die Fahrhabe an den Kastlan (von Baltschieder) und die liegenden Güter an die Burgerschaft Visp, dies nach Abzug der Gerichtskosten.

Ausser durch Geburt erlangte man das Burgerrecht vor allem durch den Einkauf in die Burgerschaft. Die Aufnahme war an einige Voraussetzungen geknüpft, die streng gehandhabt wurden. Gemäss den Statuten aus dem 16. Jahrhundert sollte niemand aufgenommen werden, der in der Burgschaft Visp nicht für 60 Pfund unbewegliches Gut besass. Erst die Statuten von 1727 erhöhten den Wert der erforderlichen Güter auf 100 Pfund.

Wer Burger sein und bleiben wollte, musste ausserdem eigene «Dachscheiten» (Haus) haben. Mit dieser Bestimmung wollte die Burgerschaft erreichen, dass sich nur «habliche» Leute um das Burgerrecht bewarben und zugelassen wurden; die Burger wollten nicht Gefahr laufen, dass ihnen die Neuburger zur Last fielen. Somit erschien das Burgerrecht verdinglicht, an Grund und Boden gebunden.

Doch scheint sich das Reglement von 1727 von diesen Auffassungen des Burgerrechts zu lösen, indem es vom Nachweis von 100 Pfund eigen Gut und Haus jenen ausnimmt, «der Burger sein will ohne bschwardt undt nutzen»; dieser soll «allein auff sein eigen person und nitt weiter verstanden sent».

Wer in der Burgschaft durch Erbschaft, Kauf, Tausch, Heiratsgut der Frau oder auf andere Weise Liegenschaften erwarb, musste um das Burgerrecht anhalten. Den Burgern verblieb der freie Entscheid über die Aufnahme des Kandidaten. Wurde er zugelassen, so zahlte er für den Erwerb von Liegenschaften im Wert von unter 100 Pfund eine Gebühr von zwei Gulden. Diese Bestimmung findet sich vielerorts im Oberwallis, doch wurde die für Landleute beschwerliche Auflage 1616 vom Landrat abgeschafft.

Da sich die Rechte auf die Allmend, vor allem die Alpen, nach den liegenden Gütern bemassen, beanspruchte jemand mit ausgedehnten Liegenschaften das gemeine Gut sehr stark, weshalb diese Sondergebühr gerechtfertigt schien.

Die Burgerschaft verlangte von den Bewerbern auch Zeugnis über Herkunft und Leumund. Eine entsprechende Vorschrift findet sich in Visp ausdrücklich erst in den Statuten von 1727. Doch ist anzunehmen, dass sich die Burger die Bewerber schon früher genau ansahen. Verlangt wurde ein glaubwürdiger Schein freier Geburt, «damit durch thalberize oder leibeigene Personen das Vaterland nicht beschwert werde und gute Geschlechter und Häuser nicht betrogen werden».

Als sich die Burger stärker abschlossen, fielen diese näheren Umstände für die Aufnahme entscheidend ins Gewicht. So wurde 1749 Peter Huotter als Burger angenommen, weil er «ein Drittel Mann Inwohner» zu Visp, mit einer Burgertochter verheiratet war. Peter Andenmatten fand 1709 unter anderem dank seiner treuen Dienste im Gemeinwerk Aufnahme.

Als Eintrittsgebühr findet man im Burgerverzeichnis mit einer einzigen Ausnahme den Betrag von 10 Pfund, der seit Beginn der Communitas de vespia erhoben wurde. In der 2. Hälfte des 16. Jahrhunderts schnellten diese Gebühren in bedeutendere Höhen.

1631 betrug die Einkaufssumme für Hans Kalbermatter und Anton Jossen 200 Pfund; daneben hatten sie der Burgerschaft zwei silberne Tatzen (Becher) zu schenken. Vier Jahre später musste Thomas Venetz dazu noch zwei Sester Wein abliefern. Landvogt Joder Andenmatten, der sich wie Leutnant Burgener mehrmals um die Aufnahme bewerben musste, zahlte 1642 den Betrag von 100 Dukaten und drei silberne Tatzen; Burgener hatte um 1643 gar 300 Pfund zu entrichten und dazu drei Sester guten Weins und vier silberne Tatzen zu liefern. Meister Jacob Tribun gab der Burgerschaft 1668 seine Mühle und zahlte dazu noch 150 Pfund.

Im gleichen Jahr zahlten Stefan Ritter und Lets Wölft 250 Pfund. Dazu leisteten sie noch je ein «6-eggocht silberne Stichlein» und zwei Feuereimer; dabei fand Ritter erst «nach langer Betrachtung in Gnaden» Aufnahme.

Verschiedentlich war den Burgern schon Wein geschenkt worden, doch einen eigentlichen Trunk gab erstmals Peter Zer Migli. Von da an verschwand der Burgertrüch nicht mehr aus den Bräuchen der Burgerschaft und wird heute noch bei der Aufnahme von Neuburgern abgehalten. Der anfängliche Trunk wandelte sich bald in ein Mahl, zu dem im 18. Jahrhundert auch die Burger-Frauen ausdrücklich eingeladen waren.

Um 1600 wurde beschlossen, die Burgertrücha wieder im Rathaus abzuhalten.

Als weitere Nebenleistungen der Neuburger erschienen um 1807 silberne Löffel, Zwehlen (Servietten), Zinngeschirr, Kerzenständer, Tischtücher und Trinkgläser. Offensichtlich galt es, nach den Plünderungen der Franzosen die Gebrauchsgegenstände für das Burgermahl zu ersetzen. Eine eigenartige Sonderleistung vollbrachte 1816 Alois Ambort, der nicht nur für jeden Burger ein Besteck im Burgerhaus zurückliess, sondern nach dem Trüch noch einen prächtigen Ball gab, der bis zur folgenden Nacht dauerte. Von da an begnügten sich die Burger mit der Gabe von einem oder zwei silbernen Bechern, die dem Trüch noch heute jeweils einen feierlichen Anstrich geben.

Nur selten findet sich in der Geschichte der Burgerschaft Visp die Schenkung des Burgerrechts. In den Statuten von 1543 steht, dass dem Schmied Balthasar Kamer das Burgerrecht geschenkt wurde, damit er umso eifriger und fleissiger sein Handwerk zum Nutzen und Frommen der Bürger übe. Überdies wurde ihm noch ein Anteil am Gemeinen Land verliehen, wobei dieser an die Burgerschaft zurückfallen sollte, falls Kamer mit seinem Handwerk nicht mehr dienstbar sein wollte. Es wurde ausdrücklich vermerkt, dass eine Schenkung des Burgerrechts noch nie vorgekommen sei.

Anno 1680 wurde der «schaubare und grossmächtige» Herr Junker Johann Stefan am Hengart (de Platea) «einhällig» gratis als Mitbürger und Burger angenommen, wohl in Würdigung der Verdienste seiner Vorfahren um die Burgerschaft Visp.

Erst in der neusten Zeit wurde einzelnen um die Entwicklung der Ortschaft verdienten Personen das Ehrenburgerrecht verliehen, jedoch unvererblich und ohne Nutzung. Man sieht, dass die Burgerschaft von Visp mit der Verleihung des Ehrenburgerrechts seit jeher ausserordentlich sparsam umgegangen ist.

Eine seltsame Bestimmung findet sich in den Statuten von 1543. Da wurden die Söhne des seligen Simon de Pratis (Andenmatten) von Saas aufgefordert, einen von ihnen zu stellen, der endlich das Burgerrecht annehme, andernfalls ginge ihr Los verloren. Simon Andenmatten war 1519 als Burger aufgenommen worden, samt seinen Söhnen «nach Gefallen». Nun hatte sich offenbar keiner der Söhne persönlich um die Anerkennung des Burgerrechts bemüht, das Los jedoch weiter genutzt. Die Burgerschaft wollte nun wissen, wer die Nachfolge des Vaters antreten werde, um so das Los beanspruchen zu können.

Es gibt Burgerstatuten, die von den Neuburgern einen leiblichen Eid auf die vier Evangelien verlangten, der Burgerschaft Lob, Nutz und Ehr zu fördern und Schaden abzuwenden. Die Berner Statuten sehen ausdrücklich die eidliche Verpflichtung vor, der Burgerschaft in Gefahr und Not sowohl bei Feuersbrünsten als auch bei Überschwemmungen oder Krieg beizustehen und sich stets als rechtschaffener, aufrichtiger Mitburger zu verhalten. Den Eid leisteten sowohl die Neuburger als auch die Burgersöhne.

Die Statuten der Burgerschaft sahen vor, dass aus der Burgerschaft ausgeschlossen wurde, wer der allgemeinen Burgerversammlung, die jeweils am 2. Jänner stattfand, ohne offensichtliche Entschuldigung fernblieb. Einen Entzug des Burgerrechts gab es ausserdem «wegen untriwlichen Verhaltens» gegen die Burgerschaft und ihre Rechte. Sonderbarerweise wurde der Ausgestossene im Jahr darauf auf inständiges Bitten hin als «Inwohner» angenommen, bis und solange er «nit wider gegen die Burgerschaft würde handeln».

Es galt die strenge Regel, dass das Burgerrecht verloren ging, sobald der Burger nicht mehr liegendes Gut für einen bestimmten Wert besass. Gemäss den Statuten genügten Güter im Wert von 60 Pfund. Die Statuten von 1543 fügten bei, dass das Gemeinwerk weiterhin zu leisten sei. Sie gaben keine Summe an, erklärten aber sehr bestimmt, dass das Burgerrecht entzogen werde, wenn jemand alles Hab und Gut in Visp verkaufe. Erwerbe der frühere Burger wieder Güter am Ort, könne er das Burgerrecht keineswegs geltend machen, sondern müsse sich neuerdings einkaufen – dies je nachdem, ob er den Burgern als Mitburger oder bloss als Einwohner beliebe.

Im 18. Jahrhundert hatte der Verlust oder die Liquidierung des Vermögens in der Burgerschaft nicht mehr den Entzug des Burgerrechts zur Folge. Da schenkte Landvogt An den Matten der Burgerschaft Visp zwei schöne silberne Becher als «Bekenntlichkeit» für einen zugestandenen Verbleib im Burgerrecht, obwohl er dahier seine Güter verkauft hatte. Den Kindern des verstorbenen Hans An den Matten wurde während ihrer Abwesenheit das Burgerrecht «ohne bschwarden» belassen. Für den Fall, dass sich eines wieder in Visp niederlassen sollte, war eine «Erkenntlichkeit» vorgesehen.

Bei den Burgern gab es keine Sippenhaft, vielmehr galt das rein persönliche Burgerrecht – eine Regel, die während langer Zeit ziemlich streng gehandhabt wurde. So bat Jüngling Nikolaus Flanzetter 1671 die Burger, ihn nicht aus dem Burgerrecht zu verstossen, weil sein Vater sein sämtliches Hab und Gut hatte übergeben müssen und sich folglich des Burgerrechts unfähig gemacht hatte. Er wurde im Burgerrecht belassen, musste jedoch 100 Pfund bezahlen und drei silberne Tischbecher stiften.

Gemäss den Statuten war der Tag der Burgerversammlung von alters her der 2. Januar. Die Burger hielten sich aber nicht streng an diesen Termin. 1671 zum Beispiel begann die jährliche Zusammenkunft der Herren Burger am 12. Januar.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurden für das Ablegen der Jahresrechnung ein oder zwei Tage benötigt. Rund 100 Jahre später weitete sich die Burgerversammlung zur Burgerwoche aus. Während dieser Woche wurden die Abrechnungen der verschiedenen Vögte und Einzieher aufgenommen und geprüft, was sich über mehrere Tage hinzog.

1655, als man die neue Kirche bezog, fand erstmals ein Oster-Burgerrat statt. Ursprünglich als ausserordentliche Versammlung der Burger gedacht, diente diese Zusammenkunft dazu, die gemeinsame Frühlingsarbeit zu besprechen und allenfalls Anordnungen zu treffen, die am winterlichen Ratstag noch nicht vorgesehen werden konnten. Bereits im Frühjahr verhandelten die Burger über Burgeraufnahmen und andere Gegenstände und fassten Beschlüsse, die bis anhin der Burgerversammlung nach Neujahr vorbehalten gewesen waren. Bis 1730 wird keine österliche Tagung mehr erwähnt.

Die Akten schwiegen sich lange darüber aus, wo die Burgerversammlung stattfand. Nach germanischer Sitte soll sie unter freiem Himmel abgehalten worden sein. In Visp wurde verschiedentlich die Gerichtsbank erwähnt, ein «banco trib», möglicherweise dort, wo der Blaue Stein liegt.

Es ist anzunehmen, dass das Rathaus Sitzungsort war und dass es sich um den gleichen Bau handelt, der den Burgern ab 1709 als «domus senatoria», als Versammlungsort diente; das Rathaus wurde im gleichen Jahr als «Burgerhaus» erbaut. Die Burger bedingten sich aus, dass man darin einen «Salzstall» errichtete und dass ihnen der Bau überlassen wurde.

Am 5. Mai 1709 entrichtete die Burgerschaft dem Konsul, Hauptmann Andenmatten, für den Bau des Burgerhauses 100 Pfund oder 12 Dublonen. Ein Jahr später wurde der Burgerversammlung eine Abrechnung für Holz und Latten im Betrag von 17 Pfund und 15 Groschen vorgelegt.

Dieses Burgerhaus wurde 1934 angesichts der misslichen finanziellen Lage der Burgerschaft für 50 000 Franken an die Munizipalgemeinde verkauft. Die Burger sicherten sich im Kaufvertrag das dingliche Recht auf ihr übliches Versammlungslokal. So verfügt auch das aktuelle Gemeindehaus über eine schön und geschmackvoll eingerichtete Burgerstube.

Für die Wahlen und die Behandlung der Burgergeschäfte wurde ein Wochentag angesetzt, an dem die Burger vollzählig zu erscheinen hatten.

Anfang Januar, am ordentlichen Tag der Burgerversammlung, sollten zwei neue Syndici gewählt werden, welche das Jahr hindurch das bürgerliche Gemeinwesen treu und ehrlich zu verwalten und zu leiten hatten und am Schluss Rechenschaft über ihre Amtsführung ablegten. Noch nicht erledigte Geschäfte sollten sie bis anfangs März abschliessen, sofern sie nicht für den Ausstand haften wollten.

In Visp war die Wahl der Konsuln in den Statuten geregelt. Erstmals als Konsul erwähnt wurde 1349 Wyfried von Silenen, dann keiner mehr bis 1419, als Arnold Gottefredi als Syndic auftauchte.

Das Amt des Burgerschreibers oder Kurials ist so alt wie die Burgerschaft selbst. An der Jahresversammlung der Burger nahm er die Berichte des Konsuls sowie die Abrechnungen der einzelnen Vögte und Einzieher entgegen und hielt sie im Protokoll fest. Zudem protokollierte er die wichtigsten Beschlüsse und amtete als Rechnungsführer der Burgerschaft.

Die Protokolle der Visper Burgerschaft beginnen erst um 1620. Damals führte sie der bekannte Notar Joannes Barthlome, der erstmals 1627 als «Rhadtschriiber» unterzeichnete. Ihm folgte 1628 Bartholomé Venetus (Venetz), der als Kurial ununterbrochen bis 1643 amtete. Burgerschreiber Venetus war zugleich Gerichtsschreiber und amtete als solcher auch anlässlich der berüchtigten Hexenprozesse. 1644 vertrat ihn Thomas Venetus.

Man kann also feststellen, dass der Burgerschreiber den für die Vögte, Aufseher und Einzieher üblichen «Kehr» nicht mitmachte, wohl darum, weil für dieses Amt nur ein Notar oder andere des Schreibens kundige Männer infrage kamen, und diese waren damals ziemlich dünn gesät.

Da Dokumente zumeist in lateinisch abgefasst waren, konnte das gemeine Volk deren Inhalt nicht verstehen. Daher sollte der Kurial bei der jährlichen Burgerversammlung die Burgersatzungen und Regeln auf Deutsch vorlesen, damit sich anschliessend niemand mit Unwissenheit entschuldigen konnte.

Als bischöflicher Lehensmann versah der Weibel Gerichtsdienste und betätigte sich als Einzieher. Um die Mitte des 15. Jahrhunderts wurde aus dem Lehen ein Amt, das die Burger in ihre Rechtsordnung einbauten. In den Statuten und den Burgerbüchern finden sich – abgesehen von der Erwähnung der jährlichen Neuverteilung der Befehle – fast keine Informationen über die Tätigkeit des Weibels. Das Beispiel des Weibels Peter Ritter, der 1629 für die «Ruoffungen» eine Entlöhnung erhielt, lässt darauf schliessen, dass der Weibel als Diener und Meldegänger der Burgerschaft amtete. 1646 sollte dem Weibel «für das Einladen zum Begraben der Inwohner von selben ein half Pfund für sein Lohn geben werden». Noch 1902 wurden die Burger durch den Weibel zum Totenamt eingeladen. Der Weibel wirkte in der Burgerschaft auch als Gerichtsdiener.

Als Zeichen von Amt und Würde trug er ein Schild. Wer aus dem Amt schied, übergab die Amtszeichen einem Nachfolger wie Peter Ritter, der 1630 «sin Stab undt Mantel des Weibel-Turnus übergibt». Alte Mäntel wurden den treuen Weibeln als Belohnung überlassen. Der Witwe des Weibels Bilgischer wurde der Mantel als Andenken überlassen.

1671 entlöhnte die Burgerschaft den Weibel für seine Tätigkeit mit 25 Batzen, in späteren Jahren war es bedeutend mehr.

Der Platz unterhalb des Wohnhauses von alt Landeshauptmann Simon In Albon am Gräfinbiel hatte seit 1550 als Schiessplatz gedient. Nachdem dort die Schützenlaube entstanden war, zielte man aus deren Untergeschoss in den westlichen Gegenhang. 1664, kurz nach der Fertigstellung der Schützenlaube, gründete die Burgerschaft Visp die löbliche Schützenzunft.

Die ersten Schützenbrüder waren Rektor Christian Schröter, Johann Niklaus In Albon, Niklaus Venetz, Burgerweibel, Johann Summermatter und Peter Bilgischer, Burger. Damit die Zunft diese Bezeichnung auch verdiente, wurden kurz darauf ein halbes Dutzend weiterer Schützenbrüder aufgenommen, unter denen es nicht nur Burger, sondern auch Einwohner hatte, nämlich: Anton Kamer, Burger und Ammann von Gehren, Anton Kamer senior, Burger, Jakob Tribung, Burger und Bäcker von Visp, Jodok Zimmermann, Einwohner, Petrus Amsattel, Einwohner, Heinrich Anthamatten, Einwohner und Schreiber.

Bei der Musterung mussten die Schützen nicht nur die Waffe vorweisen, sondern auch das notwendige Schiesspulver und die Zündstricke. Oft wurde auch die Aufnahme ins Landrecht, die damalige Einbürgerung, mit der Auflage verbunden, neben einem Geldbetrag einen Zentner Pulver oder Blei zuhanden der Landschaft abzuliefern. Blei und Salpeter waren im Land selbst verfügbar. Dabei zählte man auf die Bleimine in Mörel und es gab auch einheimische Salpetersieder. Einzig Schwefel musste auswärts eingekauft werden.

Der Export von Munition war gemäss dem Landratsabscheid vom 12. Januar 1664 verboten.

Bis 1625, als der Versuch unternommen wurde, im Wald im Osten von Visp Ordnung zu schaffen, gehörte der grösste Teil des Waldes oberhalb der Wasserfuhr Visperi, bis hinauf gegen das Gebidem den Burgern von Visp und den Gemeinden Eyholz und Lalden gemeinsam. 1625 beschloss man, vom bisher gemeinschaftlichen Wald abzukommen und eine klare Waldteilung vorzunehmen. Mit dieser ersten Waldteilung wurde der Visper Burgerwald vom bisher gemeinschaftlichen Forst ausgeschieden. In der Folge wollte jede Gemeinde genau wissen, was ihr gehörte. So erhielt Eyholz zwei Drittel und Lalden fiel ein Drittel dieses Waldrechts zu. Gegen das Gebidem hin grenzten diese Wälder an die untere Terbiner Wasserleite. Die an der Waldteilung interessierten Parteien verpflichteten sich, Lalden bei der Suche nach Holz für die Laldnerbrücke Richtung Eyholz/Visp, wo sie den Rotten überquerte, behilflich zu sein. Da die früheren Rottenbrücken Holzbrücken waren, benötigte man zu ihrer Erstellung enorme Holzmengen. Nicht immer war die Neuerstellung altersbedingt; wiederholt wurden Brücken bei Hochwasser vom zornigen Rotten davongetragen.

Vier Jahre später wollte man es noch genauer wissen. Die Burgerschaft Visp erhielt den grössten Teil des Waldes. Vom Rest gingen zwei Drittel zu Eyholz und einer an Lalden. Letzteres wurde durch das Los entschieden. Eyholz entledigte sich der lästigen Verpflichtung, Brückenholz zu liefern, indem es die Waldmarchen der Laldner um 12 Klafter in seine eigenen Waldungen zurückversetzte.

1664 erliess die Burgerschaft eine Ordonnanz, gemäss der kein Burger – geschweige denn ein einfacher Einwohner – in den Burgerwäldern Holz «schleissen» lassen oder selbst schleissen konnte, das heisst, den Bäumen Pech zu entziehen. Das nützte wenig. 1670 machte der Burgerrat die betrübliche Feststellung, dass es grossen Missbrauch gab, einerseits indem die «Rotgerwer» den Tannen grossen Schaden zufügten, anderseits die «Schwarzferwer» durch Ablösung des «Bächs» die Wälder der Burger zugrunde richteten. Solches aber sollte in der Zukunft strengstens verboten werden.

Das Holz der Eyen entlang der Wasserläufe sah man als Schutz vor Hochwasser an. Deshalb verbot der Burgerrat 1637 das Holzhauen von der Landbrücke bis zuunterst der Wehren, in der heutigen Wehreye; es drohte eine Busse von 60 Pfund.

1672 sprach die Burgerschaft jedem Burger jährlich ein bestimmtes Kontingent Holz zu. Dieses gehörte zum Bezug des «Loses» oder «Teilholzes», zum Burgernutzen. Der Bezug des Losholzes scheint schon sehr alt zu sein. Früher fällte der einzelne Burger sein Holz selbst. Keiner von ihnen durfte in der Folge mehr als 15 Stöcke im Burgerwald hauen. Im folgenden Jahrhundert wurde der Losholzbezug vermindert.
Dem Brennholz kam im Alltag grosse Bedeutung zu. Es wurden damit am häuslichen Herd die Speisen zubereitet und knorriges Brennholz wärmte die Giltsteinöfen in den Stuben auf. Missbrauch, auch grösseren Ausmasses, war hier unvermeidlich. Als grösster Sünder erwies sich gar der Ortspfarrer, der die Burgerwälder so ziemlich «erhaute». Der Burgerrat statuierte ihm und seinem Hilfsgeistlichen, dass sie sich in Zukunft in ihren Wäldern mit Holz bedienen möchten, da sie ja eigene besässen. Der Pfarrer solle zudem auch die anderen alten Pflichten leisten, so er schuldig sei, die Glockenseile herzusteuern. 1673 war beim Sigrist eine Klage eingegangen, dass sich der Pfarrer dieser Verpflichtung widersetze. Da diese Mahnungen auf taube Ohren stiessen, hoffte man den kämpferischen Pfarrer mit Sanktionen wieder zur Vernunft zu bringen, und entzog dem geistlichen Herrn den Einzug des Werkzehnten.

Die Burgerschaft als solche trat nur in Nanz, auf dem Bististafel und auf dem Kreuz als selbstständige Inhaberin von Alprechten auf. 1653 enthielt das Alpenreglement der Alpe Niedersten im Nanztal die Randung mit Angabe sämtlicher Eigentümer der 101 Kühe. Die Pferde vor Mitte August auf die Alpe zu treiben war verboten, ebenso die Schafe. Es war verboten, das Alprecht an Nichtmitglieder zu verlehnen sowie die Alpe zu belegen oder dort irgendetwas zu bauen, wenn jemand nicht wenigstens ein Fuss Alprecht zum Eigentum hatte.

1654 wurden die einzelnen Burger mit ihren Rechten auf ganze Kühe und Klauen (1/8 Kuh) aufgezählt. Für die Verteilung der Kuhrechte galt überall in Gebirgsgegenden, dass jeder so viel Vieh auf die Alp treiben durfte, wie er im Winter mit dem aus seinen Gütern eingebrachten Heu zu halten vermochte. Der Burgerschaft Visp wurden 117, Terminen 63, Lalden 34 und der Gemeinde Eyholz 19 Kühe für die Alpung zugestanden.

1665 war jedem Burger erlaubt, eine «melke» Kuh zu Hause zu behalten. Rinder und junge Kühe sollten aber auf die Alpe getrieben werden.

1665 wurde «Freunden der Armen» ans Herz gelegt, Bedürftige mit Leib und Gut in ihre Mitte aufzunehmen. Wo das nicht der Fall sein sollte, werde die Burgerschaft einspringen. Dieser stand dafür die Burgerspende zur Verfügung. Verwaltet wurde diese vom Spendenvogt, einer angesehenen und geachteten Person, die auch durch ihr Kleid aus der Menge der Burger herausstechen durfte.

Die Polizei sollte sorgfältig darauf achten, dass nicht zu viele unerwünschte Individuen in der Burgschaft Unterschlupf fanden. Das Beherbergen von Unbekannten wurde allen Burgern strengstens verboten. Eine Ordonnanz der Burgerschaft Visp von 1664 sah vor, dass kein Burger noch Einwohner «fremdes Gesindel» in ihre Häuser oder Wohnungen in der Burgschaft einlassen und ihnen Unterhalt geben dürfe. 1705 wurde die Vorschrift erweitert: Kein Burger oder Einwohner «darf ‚Främdi‘ mehr als drei Nächte beherbergen».

1695 beschloss die Burgerversammlung, die armen Leute oder Bettler aus dem Piemont um drei Batzen nach Brig oder nach Raron zu führen. 1823 wurde dem Bettelvogt eine neue blaue Uniform angeschafft; er hatte den Auftrag, über die Bettler zu wachen, damit diese nicht der Burgerschaft zur Last fielen.